前几天收到一位初中生的问题：

《答谢中书书》与《记承天寺夜游》都写自然景物，但表达的思想情感有何不同？

我心想，这不就是比较阅读吗？估计这孩子还不太习惯这类题型吧。

该如何答好呢？如果只讲答案，肯定帮助不大。

一不做二不休，我干脆把最底层的方法，教了一遍。现分享给大家。

记承天寺夜游

宋·苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

答谢中书书

南北朝·陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

题目如下：

这类题目，咱们要掌握一个总的思路。

古人写的诗词文章，你要知道，他都是对自己生活、生命、命运，以及自己所处的当时社会的感悟、体会、思考。

懂得这一点，才是理解古诗词、小古文的一个根本方法。

就是说，我们不能把这类文章当作是纯粹的语言文字符号，否则很难真正理解这些与我们隔着几百年甚至上千年的东西。

就比如说《记承天寺夜游》，它是苏轼这位诗人的某一段经历、某一种生活和命运的反映。

所以，要想读懂这篇文章，就要了解苏轼当时经历了怎样的生活，他有什么样的内心体验，他坚持什么，反对什么，追求什么，坚守什么……

这就是“知人论世”。

知道这位作家的三观秉性，就是知人；了解这位作家所生活的整个世界，就是论世。

好比我们要研究莫言为什么能写出《蛙》这样的作品，就要知道这位作家所生活的年代和社会环境。

苏东坡，他的人生观是什么？

在他看来，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

哪怕穿着蓑衣任凭风吹雨打也没什么，他都会轻松自在过这一生。

他是一个非常乐观豁达的人。

无论遇到什么样的困难，包括在政治上面的，生活上的困难，他都不会轻而易举说放弃，不会低头，不会悲观，不会厌世。

这就是知人，知道苏轼是怎样一个人。

论世，就是咱们要知道他所处的那个时代背景是什么，社会环境是什么。

比如杜甫的诗歌被称为“诗史”。

众所周知，杜甫真是个倒霉鬼，一辈子没过几天好日子。他的很多诗歌都跟说安史之乱有关。

这就是说，咱们如果了解安史之乱那个历史时期的具体情况，就能更容易理解杜甫他写诗，为什么说“烽火连三月，家书抵万金。”又为什么说“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

因为战争带给老百姓的是伤害，是家破人亡。

所以杜甫说“国破山河在，城春草木深。”国家因为战乱破败了，可是山河依旧存在，春天到了草木茂盛却缺乏生机。

他生活在那个战乱时期，亲身体验了家人离散、躲避战乱时提心吊胆、忧心忡忡的煎熬。所以他在诗歌里说“白头搔更短，浑欲不胜发簪。”

也正因为如此，他看到含着露水的花和飞起的鸟儿，说是“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

这都在告诉我们，知道诗人生活的那个背景和时代，也就知道这个作品写了什么，为什么这样写。

知人和论世，结合起来，你就能够读得懂很多作品。

现在，咱们回到苏轼的这篇《记承天寺夜游》。

上文已经说过苏轼是一个什么样的人，那么接下来的重点是了解写作这篇《记承天寺夜游》时，是一个什么样的背景。

文首提到的元丰六年，是公元1083年；元丰，是宋神宗的年号。当时苏轼因乌台诗案被贬黄州已经四年。

简单说一下乌台诗案。

当时苏轼不知被哪个吃了没事干的坏心人给告了，说苏轼写的诗词讥讽朝政，其实根本没有那一回事。

朝廷当然要审查。由御史台负责。根据史书记载，御史台中有好多柏树，柏树上栖居着大量乌鸦。

这可真是黑压压的一片。御史台就被称为乌台。这个案子因此被称为乌台诗案。

可想而知，遇到这样一桩“无厘头”的事，谁都会觉得无比郁闷。

再加上被贬官，当然不可能有好心情。如此一来，我们就能理解，苏轼为什么在文中称自己和怀民是“闲人”了。

因为被贬官，不被重用了，所以有被“闲置”的意思。好比咱们现在买了新手机，就把旧的搁置到一边去。

所以，内心难免有些许悲凉的感觉。不过，苏轼就是苏轼，前面不是说了“一蓑烟雨任平生”吗？他是可以任凭风吹雨打都能轻松自在做好自己的人。

虽然屡次被贬官，理想抱负不能实现，可是苏轼觉得这一切都没什么大不了的，你看，我不是和张怀民一起在月下散步，欣赏常人也许很少会注意的美景。

乐观豁达的心性，那是挡也挡不住啊！

月下松柏的影子，在苏轼看来，也就成了一道独特的风景：

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”

意思是说，月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。而松柏的影子，如同美丽的水草摇曳多姿，纵横交错。

你看，这多令人陶醉啊！

《答谢中书书》是南朝时期诗人写的。

南朝时期，是中国历史上的黑暗时刻，政局动荡，各种矛盾非常尖锐，不少人有一种朝不保夕的幻灭感，所以多数文人都抱着一种今朝有酒今朝醉、及时行乐的逃避现实的生活态度。

《答谢中书书》这篇文章，所描述的山水之美，的确令人陶醉，让人觉得只有寄情于山水才是最美好的。

那么它所表达的情感思想是什么？

以陶弘景为代表的南朝文人，觉得政治上完全没有了理想，对现实极其失望，于是产生了消极避世的思想，也就是我干脆让自己纵情于山水，把自己置身于美好的天地之间，什么理想，什么抱负，见鬼去吧，通通抛到九霄云外。

很显然，这与苏轼的积极向上、乐观豁达是完全不同的。

虽然这两篇文章都写到了美景，但苏轼笔下的美景，有一种通透明了、闲适超然的情思自然流露其中；《答谢中书书》则是一种不问世事、醉心山水的放任之情。

两者泾渭分明，不可同日而语。

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